四体文字的至元通宝究竟用途是什么？至元通宝大揭秘
拥有四体文字至元通宝根据历史资料查究，是元朝的“后至元”时期，是由元顺帝（公元1335-1340年）所铸。至元通宝可以说是开创了多种文字融为一体的先河，而且中国的造币史上也仅此一列，至元通宝可称得上是枚“空前绝后”的特有钱币。
四体文字“至元通宝”面文为汉字，背文穿上、穿下为直读蒙文八思巴文，穿右为察哈台文，穿左为西夏文。如此繁杂奇特的钱币在用途上泉界说法不一，有人认为是镇库钱，也有人认为是供养钱，至今尚无定论。何人参与了此币的用途讨论不得而知，仅此“尚无定论”我想无非是没有得到“专家学者”的认可而已。要知道这些人是专门吃这碗饭的，他们有责任、有能力、有条件、有时间去研究类似问题，遗憾的是，我们却很少见到有专家参与其中。广大钱币收藏爱好者期盼他们有所作为，破旧立新，改写中国那些老旧的钱币研究成果。当前，我国的钱币研究仅停留在改革开放初期水平，所看到的新成果就是出了几部中国古钱币典籍，其中很大成分是“穿新鞋走老路”，书中图录新抄旧、你抄我、我抄他而已。对于祖国大开发发现的大量脱谱钱币至今不见专家研究认可，这是钱币界的一种扭曲现象，亦是收藏界的一大憾事。
我们知道西夏王朝是被蒙古军队在公元1227年灭亡的，蒙军上层还下令对西夏居民“殄灭无遗，以死之，以灭之”。蒙古人为血洗前仇，屠城兴庆府（今宁夏银川），掘开西夏王陵，使大夏诸王暴尸荒野，并焚毁了陵区所有地面建筑。西夏文书典籍也在劫难逃被焚厄运，其文化核心“西夏文字”自然也“毛将焉附”了。在这场血腥灾难中，只有少数西夏住民死里逃生、远走他乡，至此党项民族不复存在。一直以来，蒙元帝国对西夏文化采取了异乎寻常的高压政策，怎么可能在大夏国灭亡108年、元朝建立44年之后蒙古人在他们自己铸造的钱币上留有西夏文字的印迹，这种现象绝非朝廷所为。
由此我们可否大胆推断，四体文字的“至元通宝”钱就是元代寺庙中的“供养钱”。它不可能是流通币，亦非代表国家象征意义上的“镇库钱”。
夏国后他们即翻译印刷了大量西夏文经书，除大部分被蒙古人焚毁外，少量仍幸存于寺院。当时唯有寺庙是一方净土，其它地方绝不允许西夏文乃至“党项人”存在。
那一时期，有少数“党项人”为躲避战乱、保全性命不得以出家为僧，因为他们熟识西夏文，故而可以隐姓埋名留在寺庙内整理翻译经书。以至多年后寺院铸制这枚四体字“至元通宝”钱币时都没有埋没西夏文的功绩、也没有忘却在寺院出家时这些“党项人”的功德。由此可见，这枚钱币豁然出现西夏文字就不难理解了。
根据上面所说的，我们可以大胆的推断这枚四体文字至元通宝钱应该就是元顺帝在元时期的寺庙里铸造的“供养钱”。因为地方的铸币不会出现此大不违的举动，而朝廷就更不可能铸造出这种钱币，所以镇库钱的说法也可以去除了。
